masaje lingam
Tantra,Yoga

Historia del Masaje Lingam

Historia del Masaje Lingam y su importancia en el Tantra.

Para complementar la información sobre el masaje Lingam, los beneficios, en qué consiste y algunos consejos de cómo hacer un masaje tántrico para hombre, vamos a descubrir algunos datos interesantes del origen del mito y los rituales de adoración al Linga, en la antigüedad y actualmente. Linga (energía masculina, Shiva) y Yoni (energía femenina, Shakti) son energías inseparables en la tradición tántrica, y va más allá de hombre-mujer, por eso se acostumbran a representar juntos en varios rituales tántricos o de sexualidad sagrada.

Origen del Lingam o el Mito del Lingodbhva

No hay consenso en lo referente al origen del mito del Lingam, ni de cómo llegó Siva al bosque de Deodara. Para sintetizar la historia todo lo posible, Siva, vestido de vagabundo, provocó unos sabios, supuestos místicos adoradores del dios. La provocación consistió en bailar completamente desnudo con el pene a la vista, realizando unos movimientos obscenos y sensuales. Los movimientos de Shiva volvieron ardientes en deseo a las hijas y muchachas de los sabios. Su propósito era poner a prueba a los ascetas, comprobar si podían reconocer en ese indecente vagabundo al Transformador del Universo.

Los sabios, incapaces de reconocer a Śiva, cegados por maya – las apariencias, el mundo de las ilusiones -, encolerizaron y fueron incapaces de comprender lo que estaba sucediendo. Al comprobar que el extraño no contestaba a sus preguntas, desearon que su falo se desprendiera del cuerpo. En el preciso momento en que pronunciaron las palabras, el miembro cayó al suelo quemando todo a su paso. Una columna de luz, sin principio ni fin, bajó al infierno y ascendió al cielo, arrasando toda la Tierra. Todos los seres y los mundos estaban preocupados y en peligro.

Los supuestos místicos, aterrados, suplicaron ayuda a Brahma, que les recriminó su ignorancia. Además, por creer que por estar meditando, ayunando, peregrinando y realizando sacrificios, estaban por encima de lo mundano. Sin embargo, no les sirvió para reconocer a Shiva. Brahma les indicó que la gran diosa Parvati, hija de la montaña, debía adoptar la forma de una vagina y cautivar al falo divino. La diosa Parvati en forma de vagina, formará el pedestal sobre el que será situado el gran falo y será venerado con cantos, flores, ofrendas y perfumes.

Este es uno de los posibles orígenes de la adoración a Śiva, el Linga o Śivalinga.

Origen del culto al Lingam

Desde la época pre-aria, en la península indostánica, los antiguos drávidas adoraban una versión primitiva de Shiva denominada Pasupati, el protector de los animales. Se representaba en forma fálica. El Lingam es un remanente de culto liticosimbólico del periodo Neolítico a Pasupati. Mientras en Europa se vivía en la Edad de Piedra, los drávidas disfrutaban de una avanzada civilización en el valle del Indo que, que comerciaba con Sumeria y el Antiguo Egipto. Se puede estudiar los restos arqueológicos de Mohenjo Daro y Harappa, la actual Pakistán. En ambos restos se aprecia el desarrollo de ambas civilizaciones.

La religión principal del Indo era el śivaismo. Se han encontrado sellos que representan a Śiva erecto y cornudo, sentado en postura de yoga, en śakti ćalani āsana. También se manifiesta como Pasupati el señor de las bestias o danzando como Śiva Nataraja. Numerosos símbolos śivaitas aparecen en los sellos de terracota, a saber, falos de piedra, esvásticas, toros, serpientes, unicornios y a la diosa de las montañas. Por lo tanto podemos afirmar que el culto de Śiva y del Linga fue una herencia transmitida por los antiguos drávidas a los hindúes.

Los drávidas durante el culto al linga realizaban danzas extáticas orquestadas por un chamán que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro, ambos símbolos de Śiva. Esta forma de disfraz se ha visto en chamanes de varias partes del planeta. No obstante, la fertilidad no era sinónimo de procreación sino de Vida e incluso en algunos casos de gibberish -catarsis sexual-. No se buscaba engendrar más hijos sino liberar Kundalini. Es por ello que mediante la Suprema Contención del bindú -energía sexual, mal traducido en numerosas ocasiones como semen-, se canalizaban energías para buscar la unidad Śiva-Sakti.

masaje lingam barcelonaOrigen del culto al Lingam – Masaje Lingam Barcelona

Desde la época pre-aria, en la península indostánica, los antiguos drávidas adoraban una versión primitiva de Shiva denominada Pasupati, el protector de los animales. Se representaba en forma fálica. El masaje Lingam es un remanente de culto liticosimbólico del periodo Neolítico a Pasupati. Mientras en Europa se vivía en la Edad de Piedra, los drávidas disfrutaban de una avanzada civilización en el valle del Indo que, que comerciaba con Sumeria y el Antiguo Egipto. Se puede estudiar los restos arqueológicos de Mohenjo Daro y Harappa, la actual Pakistán. En ambos restos se aprecia el desarrollo de ambas civilizaciones.

La religión principal del Indo era el śivaismo. Se han encontrado sellos que representan a Śiva erecto y cornudo, sentado en postura de yoga, en śakti ćalani āsana. También se manifiesta como Pasupati el señor de las bestias o danzando como Śiva Nataraja. Numerosos símbolos śivaitas aparecen en los sellos de terracota, a saber, falos de piedra, esvásticas, toros, serpientes, unicornios y a la diosa de las montañas. Por lo tanto podemos afirmar que el culto de Śiva y del Linga fue una herencia transmitida por los antiguos drávidas a los hindúes.

Los drávidas durante el culto al linga realizaban danzas extáticas orquestadas por un chamán que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro, ambos símbolos de Śiva. Esta forma de disfraz se ha visto en chamanes de varias partes del planeta. No obstante, la fertilidad no era sinónimo de procreación sino de Vida e incluso en algunos casos de gibberish -catarsis sexual-. No se buscaba engendrar más hijos sino liberar Kundalini. Es por ello que mediante la Suprema Contención del bindú -energía sexual, mal traducido en numerosas ocasiones como semen-, se canalizaban energías para buscar la unidad Śiva-Sakti.

Representación del Linga

Se representa siempre erecto, de color oscuro como la piel de sus antiguos adoradores dravidianos y con la parte superior, el glande, bien definida. Para su culto se fabricaban en varios tipos de metal, plata, cobre o piedra. Además pueden ser adornados con joyas, flores y frutas. Se coloca preferiblemente en lugares apartados, como en las montañas. Los santuarios dedicados a Śiva se encuentran alejados de las ciudades, bajo las indicaciones del vatsu -la arquitectura sagrada-.

La representación del Linga es como un śālágrāma -pilar o menhir de los que se encuentran por toda Europa adorados por los antiguos celtas, etruscos, íberos o tartesios-. Originalmente los śālágrāma son ammonites fosilizados, pero gradualmente se sustituyó cualquier tipo de piedra o metal. Los ammonites son moluscos cefalópodos extintos que vivían en los mares desde el Devónico -hace unos 400 millones de años- hasta finales del Cretácico -hace 65,5 millones de años-. Los śālágrāma son svayambhū -surgidos de sí mismo-, que por propia naturaleza encarnan la forma de lo divino, es decir, que en su elaboración no ha habido intervención humana.

Uno de los falos más famosos es el Linga de hielo, una estalactita ubicada en la cueva de Amarnath un santuario con más de 5000 años de antigüedad en el estado de Jammu y Kashmir, al norte de India.

Ceremonias de adoración religiosa: el Linga Puja

Aquel que venera el Linga sabiendo que es la causa primera, la fuente de la consciencia y de la sustancia del universo está más cerca de Mi que cualquier otro Ser. – Śiva Purana.

En la ceremonia de adoración al Linga, se derrama sobre Él leche, mantequilla, agua, frutas, dulces y guirnaldas de flores. Mientras se canta el mantra de Śiva –Om Namah Śivaya– se trazan símbolos de adoración con sus colores correspondientes, el de Śiva es el blanco.

Generalmente se coloca encima un recipiente llamado jaladhari, agujereado por su extremo inferior permitiendo que el agua contenida vaya derramándose continuamente sobre el Linga. Este acto tiene el valor simbólico de apaciguar la naturaleza ardiente del Linga del yogi -el capaz de controlar sus propias pasiones, las contendidas en su muladhara-. En el momento culminante, se vierte sobre el Linga un líquido viscoso hecho de leche y miel. En ese instante, Śiva se manifiesta.

En el próximo artículo hablaremos sobre el masaje tantra para mujeres, no te lo pierdas!

Historia del Masaje Lingam
4.7 (94.74%) 19 votes

También puede gustarte...